4 Lerntipps F R Anf Nger

5 gründe für ein studium an der dhbw

Man kann mit aller Gewissheit sagen, dass man das Haus, in dem es keine Freundschaft gibt, der guten Beziehungen zwischen älter und jünger, glücklich nicht nennen darf. Deshalb die Freundschaft der Eltern und der Kinder sind wir berechtigt, zu den moralischen Werten der Familie zu beordern.

Das Fleiß wie die Qualität der Persönlichkeit hat die außerordentlich große Bedeutung für alle Seiten des Lebens des Menschen. Diese wertvolle Qualität vermutet nicht nur die Liebe und die Gewohnheit zu physisch und der geistigen Arbeit, sondern auch die Achtung vor den Menschen des Werkes. Man muss auch die Verbindung des Fleißes mit der Entwicklung der Fähigkeiten betonen, doch kann ohne Fleiß der Mensch so niemals erkennen, wozu er im Grunde genommen freiwillig begabt ist, die Entwicklung beschränkt, und sind solche Verluste nicht wiedergewinnbar.

Im Laufe des Studiums des Kurses bei der Jugend entwickeln sich die Blicke und die Vorstellungen, die adäquat zu bewerten die Rolle der familiären Erziehung und für die Bildungen der Persönlichkeit helfen. Parallel ändern sich auch ihre Blicke auf die Haushaltsgrundlagen des Familienlebens, entwickelt sich die positive Beziehung zur Teilnahme an den familiären Schaffen. Es ist doch offenbar, dass im Familienleben vieles in den einheitlichen Knoten fest verbunden ist: moralisch und ökonomisch, wirtschaftlich und ethisch. Der Einfluss des Kurses findet sich und bei der Analyse der wertmäßigen Orientierungen der jungen Männer auf die Gegenliebe wie das höchste Motiv und die Bedingung des Familienlebens. Es ändern sich auch die Blicke auf die eheliche Schuld wie die grundlegende Qualität der Persönlichkeit des Familienvaters.

Die vereinbaren Partner haben die Ähnlichkeit ein Qualitäten (das Niveau des Intellekts, der Erziehung usw.) und zur gleichen Zeit können den Kontrast andere, verbunden mit den Besonderheiten des Temperamentes haben. Im alltäglichen Leben muss man sich auf die Suche des vereinbaren Menschen einstellen. Aber der Ideale kommt es nicht vor, und man muss einander, die eigenen Wünsche und die Bedürfnisse mit den Bestrebungen anderen Menschen verstehen.

Als es ist in der Familie die Verteilung der Pflichten rechtmäßiger organisiert, je sich die Familienangehörigen zu den Pflichten mehr schöpferisch verhalten, desto es als mehrere Perspektiven beim Schicksal der Ehe gibt. Die wirtschaftlichen Seiten des Alltagslebens erwerben die Färbung der hohen Pädagogik und der wahrhaften Erziehung der Gefühle. Dazu ist nötig es sich um aller von der Ernsthaftigkeit wegen dessen, um die Fähigkeit zart und ergeben nicht zu verlieren, sich zu verhalten um andere zu sorgen. Diese Qualität wird in der Familie hinaufgezüchtet.

Jeder der Eheleute soll deutlich verstehen, dass ihre häuslichen Schaffen niemand für sie, und die Unlust ein machen wird, zu arbeiten wird sich von der zusätzlichen Belastung auf anderen, dass von den drohend familiären Unannehmlichkeiten umwenden.

Das moralische Gesetzbuch ruft das führende moralische Prinzip aus, nach dem die Familie lebt: “die Gegenseitige Achtung in der Familie, die Sorge um die Erziehung der Kinder”. Sondern auch andere Prinzipien betreffen die Familie – so, zum Beispiel, direkt, denn ist in der Familie die gewissenhafte Arbeit nicht nötig? Oder das Prinzip "ein für allen, allen für einen" – denn er betrifft nur das öffentliche Leben? Und wo, wie nicht in der Familie, wir der menschlichen Beziehung zu den Menschen, der Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit, der Einfachheit und der Bescheidenheit, der Unversöhnlichkeit zur Ungerechtigkeit lernen?

Die aufrichtigen, stichhaltigen Beziehungen werden in der Regel nur in den Familien festgestellt, wo die Beziehungen nach dem Typ der Zusammenarbeit gebaut werden. Solche beginnenden Beziehungen der Familie unterscheidet die gegenseitige Feinfühligkeit, die Höflichkeit, das Extrakt, die Fähigkeit, rechtzeitig zu überlassen, aus dem Konflikt und würdevoll hinauszugehen, die Schwierigkeiten zu verlegen.